والقَسْقَس - الدليل * وقال * دَلِيلٌ مِسْلَعٌ - هادٍ يَسْلَعُ أَجْوازَ الفَلاة - أي يَشُقُّها وأنشد سَبَّاق عادِيَةٍ ورَأْس سَرِيَّةٍ * * ومُقَاتِل بَطَل وهَادٍ مِسْلَع والزَّاعِبُ - الدليلُ الهادي وأنشد * يَكَادُ يَهْلِكُ فيها الزَّاعِبُ الهادِى * والعَيَّافُ - الذي يَعْرِفُ مَوْضِعَ الماء من الأرض والحَمَكُ - الأَدِلَّاء الذين يَتَعَسَّفُون الفَلاةَ وقد حَمِكَ في الدِّلالة حَمَكًا * وقال * دليلٌ مِخْشَفٌ - ماضٍ وقد خَشَفَ بهم يَخْشِف خَشَافَةً وخَشَّف [ السير ] السَّيْر والاجماع عليه سارَ سَيْرًا ومَسِيرًا وسَيْرُورةً وسِرْتُه وسَيَّرْتُه تَسْييرًا وتَسْيَارًا عن سيبويه وهي صيغة تدل على التكثير كما أن فَعَّلْت كذلك * أبو عبيد * آضَ أَيْضًا - سارَ فأما غَيْرُه فقال - رَجَع * أبو عبيد * أجْمَعْتُ المَسِيرَ وأَجْمَعْتُ عليه وأَزْمَعْتُه وأنكر أَزْمَعْتُ عليه * وقال غيره * أَزْمَعْتُ الأمرَ وأَزْمَعْتُ عليه - ثَبَتَ عليه هَمِّى وعَزَمْتُ عليه والاسم الزَّمَعُ والزَّمَاع وأَزْمَعُوا ابْتِكارًا وأَزْمَعُوا به وعَمُودُ النَّوَى - ما استقامَتْ عليه السَّيَّارة من نِيَّتِهِم واستقاموا على عَمُود رَأْيِهِم - أي الوجه الذي يَعْتَمِدُون * صاحب العين * السَّفَرُ - خِلَافُ الحَضَر * ابن السكيت * الجمع أَسْفارٌ ورجلٌ سافِرٌ ومُسافِر وقومٌ سافِرةٌ وسَفْرٌ وسُفَّار وأَسْفار * أبو زيد * المِسْفَرُ - الكثير الأَسْفار وكذلك السَّفَّار * ابن السكيت * إنَّه لَبِلْوُ سَفَرٍ وبِلْىُ سَفَرٍ - أي قَوِىٌّ عليه * وقال مرة * هو الذي قد بَلَّاهُ السَّفَرُ وإنه لَعُبْرُ سَفَرٍ وعِبْرُه وقد تقدم في الإبل * ثعلب * سَفَرٌ عَطَوَّد - طويل * أبو عبيد * أَبَبْتُ أَئِبُّ أَبًّا - عَزَمْتُ على المَسِير وتَهَيَّأْتُ له وأنشد * وكانَ طَوَى كَشْحًا وأَبَّ لِيَذْهَبَا * * ابن دريد * أَبَّ أَبِيبًا وأَبَابةً * صاحب العين * طَوَى كَشْحَه - مَضَى لوَجْهه * ابن السكيت * شَخَصَ لِسَفَره شُخُوصا - تَهَيَّأَ له * صاحب العين *